فإن قيل : قوله تعالى : ( فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ ) عطف على قوله : ( فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ ) ؛ فكيف تكون الصّيحة بعد هلاكهم ؟ قيل : إنّ الفاء في قوله : ( فَتَوَلَّى عَنْهُمْ ) للتّعقيب والإخبار لا لترادف الحال ، وهذا راجع إلى حال عقرهم الناقة ، لكنّ اللّه ساق القصّة في أمرهم إلى آخرها ، ثم عطف على ذلك ما فعله صالح للكشف عن عذره في مسألة إنزال العذاب بهم بعد كثرة نصحه لهم وإصرارهم على فعلهم . وجواب إخوانه لا يمنع أنّ صالحا قال هذا القول بعد هلاك القوم ليعتبر بذلك من كان معه من المؤمنين . فصل : وقصّتهم ما حكاه السّدّيّ وغيره : ( أنّ عادا لمّا هلكت عمّرت ثمود بعدها ، واستخلفوا في الأرض ، فنزلوا فيها وكثروا ، وكانوا في سعة من عيشهم ، فعتوا على اللّه ، وأفسدوا في الأرض وعبدوا غير اللّه ، فبعث اللّه إليهم صالحا من أوسطهم نسبا ، فدعاهم إلى اللّه عزّ وجلّ حتى شمط « 1 » وكبر ولا يتبعه منهم إلا قليل مستضعفون . فلما ألحّ عليهم في الدّعاء والتّخويف سألوه أن يريهم آية تكون مصداقا لقوله ، فقال لهم : أيّ آية تريدون ؟ فأشاروا له إلى صخرة منفردة من ناحية الحجر ، وقالوا له : أخرج لنا من هذه الصّخرة ناقة جوفاء عشراء ، فإن فعلت آمنّا بك وصدّقناك . فأخذ عليهم صالح عليه السّلام المواثيق ، ففعلوا ، فصلّى ركعتين ودعا ربّه ، فتمخّضت الصخرة تمخّض النّتوج بولدها ، ثم تحرّكت وانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء ، كما وصفوا وهم ينظرون ، ثم نتجت سقياء مثلها في العظم ، فلمّا خرجت الناقة قال لهم صالح : هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم . فمكثت الناقة ومعها سقبها في أرض ثمود ترعى الشّجر وتشرب الماء ، فكانت ترد الماء غبّا ، فإذا كان يومها وضعت رأسها في بئر يقال لها بئر النّاقة ، فما ترفعها حتى قد شربت كلّ ما فيها ، لا تدع قطرة واحدة ، ثم ترفع رأسها فتنفشج كما تنفحج « 2 »

--> ( 1 ) الشمط : بياض شعر الرّأس يخالط سواده . ( 2 ) التّفحّج والتّفشّج : هو أن يفرّج من رجليه إذا جلس .